主日的信息：十架看似愚拙，却满有智慧能力-林前1：10-31
先来看一段经文，这是今天主题经文的背景：
【林前1:10-17】弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
弟兄姐妹，从上面的经文里你看到哥林多教会什么问题？
这段话是保罗讲到哥林多教会的结党纷争。哥林多人看重恩赐和智慧，高举恩赐和智慧，也因着骄傲和争竞，就高举人，而不是高举基督，造成教会的分裂。
据保罗的话来看，他们至少分了四个派别。
第一个派别是属保罗，因为保罗曾经创办哥林多教会，是开创者，就象有人从建教会起初就是元老，教会一建立，这人就在这间教会，他就高举自己的地位。
第二个派别属亚伯罗，亚伯罗有口才，有很丰富的圣经知识，就被那些推崇教师恩赐的人高举。
第三个是叽法，也是使徒彼得，他是耶稣拣选的十二使徒里的头一个，可能彼得短暂牧养过哥林多人，就被一些看重身份地位的人高举。
第四个是属基督派，这类派别应该是那种不愿意顺服任何一个属灵权柄， 声称我只顺服基督不顺服人的一个群体，这群体在属灵上偏执和骄傲。
保罗很清晰地澄清了他的立场，他认为这样的分裂毫无意义，只是显明了人的骄傲和争竞，破坏了合一。他自己不愿意任何人来高举他。他强调自己做的事很简单，也很重要，就是传福音，甚至他给人施洗都很少，免得有人因此就高举他。他说他的呼召是传福音，而且不是用智慧的言语传福音。
保罗说他传福音不是用人智慧的言语，不像哥林多人传福音参杂了希腊哲学和逻辑思辨，哥林多人所传的福音变了味道，不再单纯，不再真实，不再有属灵的影响力。保罗强调他断然不会在传福音上面迎合世俗的需要，也毫不妥协。
以上就是今天主题经文的背景。
一起来读今天的主题经文。
【林前1:18-31】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
一，十字架胜过世上一切智慧能力（v17-25)
1，要用生命树的方式跟随基督
（我们在教会中会有两种方式跟随基督。一种是生命树的方式，一种是分别善恶树的方式。）
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。
什么是十字架的福音？很简单，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，受死埋葬，第三天复活。
1）十字架是基督的顺服舍己，为了别人的益处。
基督可以不为世人钉在十字架上，因为是人犯罪得罪他，是人拒绝他的爱，他却甘愿顺服天父的命令，就近被咒诅的十字架，忍受最大的羞辱。他救的那些得罪他的人都是被造的，与他的尊贵相差极远。但基督用自己的命来换取世人的命，这是基督的舍己。
哥林多人的争竞不是舍己，不是彼此顺服，乃是以自我为中心。对其他肢体不管不顾，攻击和自己不一样的人。不是为了别人的益处，是为了自己的益处。
2）十字架是基督的极致降卑。
被钉十字架是最被藐视的事情。我们想一想，如果一个作王的人，被贬成了平民百姓，让他成为一个普通人，真是一种羞辱，被钉十字架呢？又该是何等大的耻辱。还记得中国以前有个皇帝叫溥仪，他经历过三次的降卑。第一次是国民政府革除了他的王位。第二次是被日本人扶持成为傀儡政权，其实是服在日本人之下，受尽了羞辱。第三次是解放以后被共产政府下放劳改。我们觉得这个皇帝是很降卑的，很受羞辱的。
再看万王之王耶稣，祂的荣耀极大，祂比世间所有君王的尊容加一起的荣耀都更大，祂降卑的也更深，而且祂是主动的降卑！
祂出生在马槽，没有出生在荣华富贵的家庭，祂成长在一个最被藐视的地方拿撒勒，祂被人看为低贱，然后祂承担最被藐视的十字架的羞辱。想想看，一个人被脱光衣服，然后被钉在十字架上，下面的人对他摇头叹息，轻看藐视，而他的门徒们都四散逃跑，这是怎样凄凉的光景，更何况这个人就是万王之王呢？耶稣在经历最深的降卑！
哥林多教会的人不是降卑，是骄傲。为了显明自己的骄傲，就在众人面前让人看出自己是特别的。骄傲和争竞让自己，也让跟随他们的人深深地跌倒。
有一个很深的蒙蔽的灵在他们的中间。 怎么蒙蔽呢？就是误以为神是喜悦他们的，以为走在神的心意中，甚至以为自己是舍己的，是谦卑的，以为自己在背起十字架跟随主。他们误以为是在用生命树的方式来跟随基督，其实他们是在用分别善恶树的方式跟随基督。
举一个在在那时候可能会发生的事件的例子。
当教会出现一个问题需要解决时，可能是差派和建堂，可能是有关一些教义的问题。跟随保罗的人会来到众人的面前来高举保罗，说我们之所以跟随保罗，是因为保罗有很多属天的启示，是先知性的使徒，神直接给他话语，他也有很多异象。我们认为持不同意见的亚伯罗不过是个教师，他并没有太多直接从主下载而来的启示，他对圣经的解释会参杂一些人意的东西，会有领受的偏差。所以，我们会支持保罗，保罗不可能错。
他们就鼓动大家跟随保罗，而对那些没有听从他们建议的人，他们就愤怒，就攻击，就说别人是远离主的心意，别人是不顺服主。站在自义的角度来攻击别人，攻击那些不顺服他们的人。久而久之，这类事情发生了多次，他们就对反对他们的人轻看，苦毒和不饶恕，就形成了不同的小团体。其实神的心意是让大家彼此以谦卑束腰，但哥林多人却走了相反的道路。
这类事情在教会还少见吗？常发生在建造新的教堂，植堂，差遣宣教士，或者教会内部治理上的一些不同意见上面。这人指责那人不属灵，那人指责这人不落地。形成了派别，形成了小圈子。而且各自都认为自己是为了主，为了教会。误以为别人对我们的不理解和反对，是因为我们被攻击，我们在为主背起十字架。弟兄姐妹，这就是我们常常有的蒙蔽和骄傲。
内心中我们都想要为教会好，但用错了方式，这就是分别善恶树中善的一面，这善的毒害常常是很难被发现的，也是隐藏最深的敌人，它和恶一样会杀死我们，毁灭我们的灵性，让我们与他人分裂，与主远离。
我们为神大发热心做事，常常是利用神来成就自己的事，不是真正被使用做神的事。愿主除去我们的蒙蔽和自义，背起自己的十字架来跟随基督。
2，在看不到神迹和智慧的时仍要跟随主
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，
反思犹太人和希腊人的不信，我们又该如何除去犹太人和希腊人不信的酵呢？
犹太人想要看到复活的耶稣带领他们推翻罗马帝国的统治，建立一个独立的以色列。耶稣应该是以君王的样子来到世上，而不应该是以钉在十字架这种羞辱的方式。如果他真是基督，应该从十字架上下来，起来恢复以色列的荣耀。跟随耶稣的门徒声称耶稣复活了，犹太人看到的却是耶稣的销声匿迹。这是成了犹太人的绊脚石，他们无法接受一个这样软弱的基督，一个他们没又亲眼看见复活的基督。
希腊人也是如此，耶稣复活，过不了他们的哲学思辨和理性的推理。对于高举理性主义的希腊哲学来说，耶稣复活不过是个神话故事。
犹太人要看神迹，犹太人被绊倒，当我们因着生活的需要看不到神迹的时候，我们会因为神没有给我们神迹就绊倒不信吗？许多人实在是被绊倒了。如果我们不想被绊倒，就要转眼看耶稣在十字架上为我们成就的大事，十字架就是最大的神迹。
希腊人是求智慧，当我们在信仰的生活中遭遇了一些艰难，以我们的智慧想不通，想不明白，我们会被绊倒吗？当我们对神的话语有不理解，有疑惑，我们会被绊倒吗？很多人绊倒了。若我们不想被绊倒，就要谦卑承认一个事实——神比我们更高，祂的智慧高过我们的智慧，我们不过是有限的人。
神允许一些艰难发生在我们身上，好让我们在艰难中成长成熟。比如有时候不让我们看到神迹，不给我们答案。若看不到神迹，得不到答案，祂不要我们灰心。因为基督的能力仍然在我们的身上。如何晓得？就是去看我们生命的改变。
我们实在看到了基督的能力，基督的能力改变了我们，让我们的生命不再一样。过去的我们是何等骄傲，现在主基督让我们成了谦卑人。过去的我们在罪中打转，对罪无能为力，现在靠着主基督我们就能胜过许多的罪。过去我们是一群爱心冷淡的人，现在主让我们变成充满爱和怜悯的人。这本就是主的神迹和智慧。
二，神拣选愚拙、软弱、无有的人 (v26-29)
【林前1:26-29】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
1，神有拣选的主权
经文里面提到了呼召，更提到了三次“拣选”。神有对人呼召和拣选的主权，是按照祂永古的奥秘做出的选择，祂不需要和人商量，不需要给人一个解释。
神呼召和拣选了谁？
神呼召和拣选了愚拙的，软弱的，卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的。
2，承认我们没有世界的智慧，能力和尊贵。
弟兄姐妹，你今天能够来到教会，就是神的拣选，而且你得承认，你是愚拙的，软弱的，卑贱的，被人厌恶的，是无有的。
有些弟兄姐妹，如果说你是被拣选的，你还可以承认，哦，哈利路亚赞美主，我是被拣选的。但如果说你是智慧不多，能力不多，尊贵也不多，你是卑贱的，软弱的，被人厌恶的，所以你才被拣选，你可能就急眼了。
你可能觉得自己被保罗的话冒犯了，以前我就是这样被保罗的话冒犯了。我觉得保罗的这话让我这个自尊心很强，又自卑的人很不舒服。保罗你的意思难道是，我能来教会是因为我们很差劲吗？我不太喜欢这段话。
但保罗说的话是事实。
我们尊贵的不多，我们有能力的不多这是真的。我们应该庆幸自己没有出生在一个特别尊贵的家庭。你如果出生在很普通的家庭你要哈利路亚。在很多人的观念里，出生在君王贵族和富裕的家庭里是最好的，既能享受地上的祝福，又能享受属灵的祝福，但这样的人很少有人能信主。
看看体育界的球星和娱乐界明星，他们被万人瞩目，有权有钱又有名，有多少人信主？他们有游艇，豪宅和派对来享受，没时间来教会聚会，没时间读圣经。
君王更难信主，因为有三宫六院。君王如果信了主，你能让他早上起来参加祷告会吗？没有几个君王愿意这样做，日夜笙歌让他们起不了床。
许多尊贵人信主，不过是跟随了一个表面的宗教而已。
当然也有尊贵人被拣选，但这种人真的不多。
3，神为拣选人，就粉碎人的智慧，能力和尊贵。
摩西被法老的女儿收养，是尊贵王子的身份。他学习了埃及一切的知识，可谓大有能力，但神一开始并没有拣选使用他。
神把他引到了旷野四十年，去那里牧羊。牧羊人是孤独的，是被人藐视的。他被剥夺了一切的尊贵，剥夺了一切的势力才能，以为自己的一生就这样结束了。在80岁数的时候，他才被神从旷野呼召出来。这时候的他已经被神剥夺了一切的智慧和能力，神才能使用他。
使徒保罗，也就是写哥林多书信的作者，他也有极深刻的体会。保罗以前在犹太人里面是个大有智慧才能的人。他熟读律法，而且对自己非常严格。他很自律，许多犹太人的律法礼仪他都能恪守，他被犹太人大大尊重。但当有一天神的大光光照他的时候，他立刻就成了一个瞎眼的人。他肉体的眼睛瞎了，心灵的眼睛才被打开，过去他所仰赖的一切就被他丢弃了。这样他才能被神使用。
圣经中有太多这样的人，先是被神剥夺，然后才被神使用。
弟兄姐妹，不要担心你现在被神剥夺了一些东西。
你会失去一些东西，可能是你过往紧紧抓住的专业知识，这是你一直依赖是存活的生计，过去带给了你许多的荣耀，今天神让你放下这一切，让你新酒装在新皮带里，你愿意丢掉这旧皮带吗？
可能神要剥夺你一直依赖的财富，因为财富是你的安全感。神要他自己成为你安全感的来源，成为你的供应者。
可能神要剥夺你的某些关系，因为这关系成了你的偶像。
或者神要剥夺你依靠自己势力才能的信心，为的是你在祂里面找到信心。
这就是神的方式，这就是神的智慧。如果我们不被剥夺，我们就无法得到神给我们上好的东西。请问弟兄姐妹你想要上好的吗？那就不要惧怕被神剥夺。每一次当你感到神要拿走你一些东西，特别让你感到心痛的时候，就告诉自己：“神要给我上好的！”
请开口说：“神要给我上好的！”
神真的要给你上好的！
4，神警戒被拣选的人不再走回世界的老路。
哥林多教会的百姓在被拣选前是什么样的人？他们在世人眼中是愚拙的，软弱的，是无有的。有尊贵的不多，有才能的不多。神因为他们是这样的人，所以就拣选了他们。
但是当他们被拣选之后，就回到了老路。他们开始寻求世界的智慧，开始去抓神不喜悦的事。
分门结党，高举不同的老师，混乱恩赐，引进希腊哲学辩论，这都是在走回老路。这也是神要破碎的东西。
在信仰上面，我们很容易用属世界的方式来追求属灵的事情。我们仍然羡慕世界的影响力，追逐世人对我们的认可，这就让我们陷入了网罗，而且这更难被察觉。许多人会被自己所作的事蒙蔽。怎么可能？我正在做属灵的事，我正在为主而活，怎么可能在用世界的方法呢？
在教会，在职场，在生活的方方面面，我们都会经历这样的蒙蔽。
如何在心志上解决这个问题？
那就是，你要完全相信和接受一个事实——你是愚拙，软弱和无有的！
你不需要向世界证明你不是愚拙的，你不是软弱的，你还是有些东西的。当你需要证明的时候，你就很容易落入和哥林多人一样的陷阱。
很多时候我们太想要向世界证明我们是不愚拙的，我们是有智慧的，就落入了陷阱。
你向你的老板和同事证明自己，想让他们知道你是能干的，你是有价值的，你是聪明的，这会让你很容易落入争竞和较比。
若你不在乎别人怎么说你，你就不需要讨好和迎合任何人。若你的价值感不是建立在别人是否认可你的价值上，你会更释放，更真实。你会承认自己的软弱和不足，你会谦卑受教、学习顺服、与人合一，学习在公司做仆人，而不是与别人争竞比较。
在教会也是如此，若你很想证明你是属灵的，你是有才干的，你是被神大大使用的，你就落入了争竞比较，你就无法做一个服侍众人的仆人。
当你不需要证明自己，深刻接纳自己真实的本相，认识到自己的无有，你就会成为一个真正被神使用的人。
神不要我们保留世人的智慧和才能，因为证明都失败了。神要我们全心依靠他。
三，披戴基督，彰显神的荣耀 (v30-31)
【林前1:30-31】但你们得在基督耶稣里是本乎神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
得在基督耶稣里，就是披戴基督。披戴基督的人生命会发生彻底的反转。
一个被神拣选的人，不会一直活在愚拙，软弱，卑贱，被人厌恶，一无所有的光景。他会被神转化，成为一个智慧，公义，圣洁，被彻底的救赎的人。怎么做到的？
就是披戴基督。
神帮助我们披戴基督，当我们披戴基督的时候，就会有胜过世界的能力。我们会有基督的心来看待世界，看待自己，我们不会轻看自己，也不会高看自己，我们会看自己合乎中道。我们也不在乎别人怎么看我们，只在乎神怎么看我们，就不用世界的方式来证明自己在世界和神国度的位置。
披戴基督的人会让世上的智慧人，强壮人，有能力的人羞愧。
披戴基督就是彻底为基督而活，基督也为我们而活。这是真正的自由。
而且我们可以靠着基督的智慧反转我们的职场和家庭，反转我们的方方面面，让我们从失败变成得胜，从软弱变成刚强，从贫瘠变成丰盛。
我们不需要努力得着智慧、公义、圣洁和救赎，是基督已经替代了我们，我们活着就是基督，死了就有益处。
这时候，夸口的，就要指着主夸口。
在这里要讲一下我生命中的经历。我要指着主夸口。
我在读书的时候喜欢文学，喜欢写诗，一度想成为一个诗人或者作家。当然我也踢足球，很想成为一个足球明星，最好是会写作的足球明星。我哥哥喜欢写歌，很希望成为一个受大众欢迎的民谣歌手。
后来我们都参加了工作，我没有成为作家，也没有成为足球明星，我进入了金融行业，想要赚很多钱，实现财富自由。我哥哥没有成为民谣歌手，但仍然继续弹琴写歌。我至今还清楚记得一个场景。大概20年前，我和我哥哥住在上海郊区的一座民房里，那是很小的房间，小到只能摆上一张床，房子还有些漏风。
我在房内苦苦研究金融书籍，哥哥在房间里埋头创作歌曲。
后来哥哥就去了北京做北漂。
辗转过了许多年，我俩在这些年都受到不少挫败。
我并没有发财，有过发财的机会都没有抓住，自己反倒成了一个愤青。
我哥哥也没有成为著名的音乐人，反倒成了一个重度抑郁症患者。
我俩因着这些年的艰难，价值观都发生了很大的改变。过去我俩都喜欢那种心灵鸡汤的东西，比如成功激励大师的书籍，说人定胜天，吃得苦中苦，方位人上人。但走了许多年，我俩发现人不能胜天，人吃得苦中苦，仍然可能成为人下人。
就在我们自己的路走不通的时候，神拣选了我们。我们被真理光照，真实地看到自己的愚昧。看到自己一直在用世界的智慧来生活，而且世界的价值观带来的都是愁苦。我们深刻认识到不应该为自己活，而要为神活，为神的国度而活！
我俩先后读了神学院，我哥哥的抑郁症被主完全医治。
哥哥先做了牧师，我如今也是在教会服侍。
我哥哥仍然在写歌，现在是为主写歌。我仍然喜欢文学，喜欢写文章，现在是为主写文章。
上个礼拜，我想起了我在青少年时期很崇拜的一位现代诗人，竟然忘记了他的名字，他的诗歌也记不起来了，凭着残存的记忆在网络上搜索他的诗，再看他的诗，我看到充满了那种自我努力和世界的价值观。诗人被很多人遗忘了，他的诗歌也被许多人遗忘了。
智慧人在哪里，文士在哪里，这世上的辩士在哪里？苏格拉底在哪里，亚里士多德在哪里，弗洛伊德在哪里，柏拉图在哪里？这著名的诗人在哪里？他们都归于无有了。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
弟兄姐妹，这就是神的智慧，神的智慧远远超过我们的智慧，他要废弃聪明人的聪明，他要让那些跟随他的愚拙人成为真正的智慧人。
无论你处于怎样的环境，无论你的生命在何等的低处，只要你承认自己是愚拙的，神是智慧的，求神用他的智慧替代你，你的生命就一定能发生大反转。你会夸口，但那是指着主夸口！
作者：阿良弟兄
2025年8月30日
