我却爱雅各，恶以扫（玛1：2–3）

这经文向来是许多信徒难以接受的。为什么主会偏爱像雅各这样说谎、欺骗、诡诈、计谋多端的人，却不喜欢像以扫这样爱父母、听从父母，表现得如此敬虔的好儿子？这似乎于理不符。但神不看外在的品格，他看的是内心，以扫外在品格或许刚强，但他的灵里软弱。他的行动证实只关心自己的胃口，过于他在基督里永远的基业。他单为了一碗汤就卖了身为长子的名分！这是故意公然冒犯神。以扫态度之轻率或许叫我们震惊，但同样地态度存于我们的里面。

主耶稣用他的宝血买回了我们住在神宝座前的机会。我们却何等轻易地会卖掉这个特权！我们不断把时间用在无价值的电视节目上，或是许多其他价值连一碗汤都不如的事，这些都在我们里面。我们会不假思索的卖掉我们在基督永远的儿子的名分，只为了换取短暂、肉体的满足。雅各对比以扫却相反，他非常看重长子的名分， 甚至愿意冒生命危险来得到它。就许多方面来说，他或比以扫更血气，但他的心被基督里的基业燃烧着。他决心要得到神的祝福，即使他得和神摔跤才能得到，他最后也的确这么做了（创 32：24-32）

悖逆地与神摔跤是愚昧的，但为我们的基业与他摔跤是神渴望在其百姓身上看到的热心。雅各定意抓住主，不让他离开，直到他得着了祝福。这和我们往往寻求主的方式大为相反，我们可能献上匆促或冲动的祷告，或专心于所谓的“认真祷告”（该有任何不认真的祷告吗？）； 但如果我们没有马上得着，便往往以为那不是神的旨意，就放弃了。主藉耶稣来劝勉我们“你们寻求我，若专（全）心寻求我，就必寻见。”（耶29：13）主要我们寻找他， 而且寻见他！若主的祝福轻易可得，对我们便是极大的损失，因这会喂养我们在属灵事上的惰性。他往往使自己难以寻见，好叫我们得更努力寻找他。他好像退在远处教小孩走路的父母，使小孩得多走几步才能到他那里。 他想把我们带到全心寻求他地步。但我们往往不愿多走几步，反而放弃，坐了下来。

主绝不要我们还没找到他之前就停止寻求。他需要应允我们所有的祷告。对有的人来说，答案或许是不，但除非我们已听见他这么说，否则就绝不该停止寻求他。静默不是祷告答案。若他应允一些我们并非全心寻求的祷告，他知道这会对我们的属灵成长有害。我们未寻见他之前，绝不可轻言放弃。雅各不放弃追求祝福，而他也得着了。他不只得着了追求的祝福，而且他的性情改变了。为了表明这点，主把他的名字由雅各改为以色列； 雅各的意思是“篡夺者”，而以色列的意思是“神之君”，“因为他己与神与人较力，都得了胜”。（创32：28）若我们持续不断地寻求主，我们也会寻见他，当我们寻见他时，我们的性情也会从该隐的性情变为他儿子的性情，那么我们也会是“神之君”。

雅各的长子流便和他伯父以扫性情相同。他容肉体夺去了他的基业。他肉体的欲望驱使他污秽了父亲的床。雅各过世前祝福儿子时，给流便的只有责备：“流便啊， 你是我的长子，是我力量强壮的时候生的、本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位”。（创49：23）流便就像以扫一样，本当大有尊荣，权力超众，但他被肉体支配，使他付出了极高的代价。缺乏自我控制始于伊甸园，直到今天它仍夺去许多人在基督里永恒的基业。我们是自己最大的敌人。

最大的敌人是自己

在经文中，尘土象征人属肉体的性情，或“血气” （亚当是尘土做起的）。蛇受的咒诅是他会吃尘土（创 3：14）；或者说撒但要以人属肉体的性情为食。撒但对人是辖制在于属肉体的性情。长久以来，撒但夺去神百姓基业最成功的策略是，提供他们肉体立即的满足。这策略向来很成功，以致他甚至试图用在耶稣身上。他知道耶稣将成为世界的继承人，但他也知道得着神应许， 在实现之前，需要经过试验和成圣，因此他提出一条捷径。撒但建议，若耶稣俯伏拜他，他会立刻把世界给耶稣：没有十字架、不必受苦、不必等候。撒但用这同样诱人的诈术，引诱了许多圣徒走“捷径”；最终却使他们处于永远的惊恐。撒但的邀请绝少露骨到之被察觉；他往往只是走较宽，较多人走的路罢了。

神的道路很窄，很艰难，而且没有捷径。“我们进神的国必须经历许多艰难。”（徒14：22）许多教义对基督的身体提出一条捷径，但这路并非通往神国之路途。与神同行就是违背整个人类的潮流而行，而当一个人违背潮流时，必定会造成波浪。如圣经清楚告诉我们的：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。（提后3：12）撒但永远在引诱我们，要我们松懈、随波逐流，以避免受逼迫和误解。惟有爱其呼召，过于爱安逸和人的接纳这才能站立得住。

教会向来因为缺乏纪律和自我控制而大受残害，但有个或许更具破坏性的问题是，我们一直不可思议地善于接纳软弱的属灵领袖。这往往是因为他们看来“大有尊荣，全力超众。”保罗观察到哥林多教会有这种倾向：“假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们……或打你们的脸，你们都能忍耐他”。（林后 11：20）属肉体的人回应属肉体的力量。人知道如今仍然很快即跟随那些凡是头与肩看来高过别人的人。有外在的事即加以判断是人们常见的错误，甚至对与主亲密的人来说，这点都是个大试探。伟大的先知撒母耳学这功课就显得不易。我们会认为，撒母耳在扫罗身上惨败后，不会再那么快凭身体的外表判断谁是另一个王。但是在主差遣他到耶西家去膏立继位者时，他仍落入同样的试探：“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他的身材高大。我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：6-7）许多“大有尊荣，权力超众”的人的人都“滚沸如水”不知自制， 灵里力量软弱。主的力量是在软弱中变得完全（林后 12：9）“神又拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（林前1：27）天生的长处，超人的智“性”或社交的好本事，都非是属灵领袖必要的条件。这些特质其实可能是拦阻。这不是倡导我们指该身体衰弱或智性迟钝的人作属灵领袖，而是我们不该由外在的事物判断，仅此而已！很重要的是，我们要对圣灵敏锐，看他要拣选的是谁。天生的能力无法结出圣灵的果子，神往往拣选软弱或迟缓的人，好显明他完美的智慧和能力。

“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”（腓 3：3）。以赛亚书，揭示神藉先知拣选人的态度：耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？”耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顾（要成为我居所）的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛 66：1-2）

真正的谦卑是作主器皿的先决条件。世人以为自己能像神的，是他的骄傲，这同样地骄傲使我们继续与他隔绝。当我们看见他真实的面目时，僭越就消失了。当我们看见荣耀中主时，世界伟大的有能者的喧闹都显得荒谬可怜了。世界最公义的人看见主时，也变得全然羞愧。“妇人所生最大的人”甚至看自己不配解他的鞋带。我们能为他建的院宇在哪里呢？最伟大的人的才能也无法成就他的工，惟有圣灵能生出灵的事物。他不是因我们的强壮呼召我们—他是因为我们软弱才呼召我们。正如我们的主耶稣倒空自己，成为仆人，他正在找不信靠肉体的人，作他属灵的器皿。

因着人的骄傲，主把他的宝贝放在叫人厌弃的瓦器中，甚至耶稣——宇宙的主和创造者，乃是生在马槽中，是长在世上最被人鄙视的国家中，最被人鄙视的镇上。先知的话语告诉我们，“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛 53：2）要照这些形容词接纳他，我们得先放弃自己的骄傲。他在寻找那些不被外在事物，而是被圣灵吸引的人。人则会在骄傲中拒绝创造一切的房角石。我们若跟随自己的骄傲（或信靠人肉体的能力），就会照样地拒绝他。若我们要做神的儿子，就必须被神的灵引导。“我们从今以后，不凭外貌（肉体）认人。”（林后5：10）

雅各的长子流便充满能力很尊荣，但缺乏内在的坚毅。约瑟是次小的。被兄长们轻看，但神拣选他继承长子的名分：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟”。（代上5：1-2）

流便行了可憎的事，与父亲的妻子同寝，使他付出长子名分的代价。约瑟正相反，他处在极大的试探环境中，却依然忠心。他拒绝了主人妻子所献的殷勤，虽然这结果是入狱，而这些皆发生在约瑟早已经历难以置信的个人不公平之后。他在根本没有道德标准的土地上，面对本可削弱任何火热决心的状况之下，但约瑟因着心中有个强过外在环境和试探的律法，因此始终靠神站稳。他预表着将要来临的弥赛亚，一个被兄弟弃绝，但却成了他们得救的房角石。

被圣灵引导人基本上有三部分组成的：灵、魂、体，体是由地球的元素构成的。如一句流行的话主张要“我们吃什么就是什么”。要保持健康的身体需要适当的饮食和适当的运动。但我们天生偏好没有营养的垃圾食物；以致无法满足对身体营养的根本需要；我们又多半懒惰，不运动，因此可想见有何等的下场。故要维持健康的饮食和适度的运动需要的是纪律。

人的魂是由理智、感情和意志组成的。魂和身体一样，我们用什么喂养它，它就成为什么，它也偏向于喜欢“垃圾食物”，因而走了样。每棵种在我们心意中的种子都会收成（加 6：7）。我容许自己所读、所想、所听、所见的东西将对魂的健康有十分重要的影响，因此，若要获得适当的智性操练，我们也必须要有纪律。

同样，重生之人的灵虽是倾向神的。但它也必须有适当的饮食和运动。耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）。非常软弱的人是被自己的身体支配着。他们被冲动、习惯、肉体和欲望控制着。

我们可将以扫和流便归在此类。有些人被魂—情感、感觉、意志所支配。但主已呼召我们，要按圣灵而行。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗 8：14）主渴望我们的身、心、灵都服从他的灵，而健康。

当我们刚将自己交给主的时候，无可避免地会着重在纠正我们生活中属身体和魂的方面。在多数情况下，这些方面的问题确实需要立即关照。然而体与魂不是要成为我们注意的焦点。大部分的人在成为基督徒前完全不知道我们构造灵的那一面。悲哀的是，许多基督徒一生一直不知道自己属灵的性情，以致对属灵成长的极度看重，其实一直是放在魂的领域中—知识、智慧、 了解、意志的操练，这些东西是很重要的。我也无意贬损它们，但我们在基督里的生命还有太多事物，远不止于此。

“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：23-24）。主说他的话就是灵，就是生命。他说他的羊认识他的声音，这或许是我们生命中最重要的一面——认得他的声音。凡被神的灵引导的，就是神的儿子。我们不要被冲击、感觉，或理性引导，这一切是使人逃避跟随圣灵的障碍。有一条通往真正生命的窄路，我们只能按圣经的原则和法则生活，人的理性和凡是可能维持感情平衡的东西，都远不及神的旨意，若我们要属他，认得他的声音，被他的灵引导是很重要的。