第⼆章 圣灵与辅导 辅导是圣灵的⼯作—（亚当斯：成功的辅导）
有效的辅导乃是圣灵的⼯作。圣灵在希腊原⽂圣经中被称为 Paraclete（即辅导者之意）（约14：16-17），他是代替基督的另⼀位辅导者（中⽂译为保惠师）[注⼀]，正如基督在世时对他的门徒⼀样 [注⼆]，由于未信的辅导者不认识圣灵，他们忽略祂的辅导⼯作，也不服从祂的引导和能⼒。
因此，基督教辅导法要名实相符，必须与圣灵使⼈重⽣与成圣的⼯作并⾏。圣灵之所以称为“圣”乃由于祂的本性与⼯作都是圣的。⼈要成为圣洁，必须有圣灵的⼯作。
辅导者的⽬标，乃要受辅导者培养⼀些成熟的⼈格特征（如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等）。神称此等表现为圣灵所结之“果⼦”（即圣灵⼯作之结果）。⼈脱离神⽽企图建⽴这些特质是不可能的，有些⾮信徒，甚⾄有些基督徒辅导者正如此作，是徒然的，也是违反神旨意的，因为它的⽴论是⼈本主义和⼈的⾃主⾃治。不理会圣灵的⼯作，就是否认⼈的堕落罪性，认定⼈之初，性本善。这样，⼈不需要神的恩典，也不需要基督的救赎⼯作了。受辅导者来求助，所得的不过是规条式的以⾏为⾃救，最终由于没有圣灵的⽣命及能⼒，必致绝望。
圣灵如何在辅导中⼯作？
圣灵如何使死在过犯中的罪⼈复活，祂同样也是⼀切信徒成圣过程之源头 [注三]，这成圣的过程包括性格实在之转变。基督教⼯作⼈员及辅导者应该提出保罗的问题：“谁又迷惑了你们呢？…你们既靠圣灵⼊门，如今还靠⾁⾝成全吗？”（加拉太书3：1、3）为什么⼀些失去内⼼平安的信徒，跑去求问⼀些不明⽩何谓“神出⼈意外的平安”的⼈呢？为什么⼀些牧师，把缺少⾃制的信徒介绍给从来不懂得如何⾃制的精神病医⽣呢？在外⾯看来，他可能很安详、⾃信、成熟、忍耐，甚⾄温柔，但倘若他不认识基督，他是否内外相符呢？[注四]我们能否在圣灵以外得着这圣灵的果⼦？
圣灵透过⼀些事物⼯作
普遍来说，圣灵透过⼀些授恩之事物–神的话，圣餐、祷告，信徒相交等–在信徒⾝上达成祂的⼯作，这⼯作就是改变罪⼈的性情，使他成圣。⼀个辅导者若废弃了神恩典的媒介，怎能使⼈的性情有所改变？做牧师的迟早⼀定会碰到这个⽭盾。⽽结果常常是疑惧、挫折、或放弃责任，将“病者”介绍给精神病医⽣。今天我们必须重新检讨我们作基督徒的⽴场，特别是有关圣灵的⼯作。
圣灵的⼯作是超然的
圣灵是神，是有位格的，祂不只是⼀股⼒量或是⼀个原理⽽已。在圣经中，圣灵⼀⽅⾯按⾃⼰在圣经中启⽰的旨意⾃由运⾏做⼯，另⼀⽅⾯，祂也拣选适当的时间、⽅法、场合作⼯。换⼀句话来说，圣灵随已意⾏事。圣灵是神，与我们同在。辅导者与受导者都必须尊重圣灵的主权。求助者的期望，辅导者所作的承诺都不能忽视圣灵的主权这个事实。这事实不单不会令辅导者沮丧，反会叫他得⿎励，因为他的⼯作果效并不是靠他的才能⼒量，乃靠神的⼤能。
虽是如此，辅导者应该关⼼圣灵所给他的恩赐，正如⼀位传道⼈应该好好运⽤神所赐的讲道恩赐⼀样。辅导者必须在圣灵的呼召及指导下运⽤他的恩赐。他不能随便马虎⾏事，然后期望圣灵显奇迹。虽然圣灵的⼯作不受⼈的恩赐所限，但通常是在⼈好好运⽤圣灵恩赐时，圣灵同时动善⼯；这是因为祂已选择了⼈为祂作⼯的媒介（参以弗所书4：7-13）。圣灵正是透过这些恩赐作⼯，所以将事奉的恩赐给⼈。由此看来，⼈的⼯作并不废掉圣灵的⼯作，更是成全它了！但正如保罗在加拉太书3章所说，⼈的活动若不是承认及⽀取圣灵的能⼒，便是废弃圣灵，这些⼯作没有圣灵的⼤能，也就⽆能为⼒了。
圣灵透过祂的话语作⼯
新旧约圣经的话，就是辅导者作⼯的媒介。圣灵将《圣经》给予⼈，⽬的就是在此，⽽循此⽬的去运⽤神的话，是满有能⼒的（提摩太后书3：16-17）。圣灵的辅导⼯作通常是透过祂的话语作成的。我们不必将所有提及圣灵与圣经之关系的经⽂详列，这些经⽂我们在其它系统神学书籍中很容易找到。我们要提到的是圣灵教导我们有关辅导的经⽂，因为这⽅⾯很少⼈作过研究。
最后，我们必须明了，圣灵如何地运⽤《圣经》。⼈被圣灵引导并⾮在圣经之外（加拉太书5：18），乃是透过圣经得引导 [注五]。“引导”⼀词并不是单指内⼼感动、猜想、异象或是圣经以外的启⽰；⽽是圣灵既然以祂的话语为信徒成圣之主要媒介，辅导者若不运⽤圣经的话，便是徒然⼯作（在神眼中是⽆果效的）。因此，圣灵的辅导等于圣经的辅导 [注六]。这是极基本的真理，没有圣经的辅导⼯作，就是没有圣灵的辅导⼯作。
这本书常会直接提及圣灵在辅导中的⼯作；但实际上，就算没有详释，圣灵的⼯作也是作者预设存在的事实了。读者切不可断章取义，将书中讨论技巧问题的部份，误作是我主张运⽤⼈的技术，不随从圣灵的⼯作；将⼆者割切是不对的。举⼀个例，保罗到处传道，并为耶路撒冷信徒筹款，虽然不似昔⽇圣灵在耶城中直接感动信徒凡物公⽤，圣灵的⼯作是毫⽆疑问的。⽅法与技术，并恩赐之运⽤，与圣灵的⼯作是不互相冲突的。真正的问题是我们的态度，我们是依靠⾃⼰的⽅法和技术，还是承认⾃⼰⽆能为⼒，求神使⽤祂的⽅法及恩赐。假如我们将恩赐及技术放得⽐圣灵⾼甚或代替圣灵，我们便是误⽤它们了。
在另⼀⽅⾯来说，假如我们完全顺服圣灵，这些恩赐及技术则能荣神益⼈。⼤卫逊（W.T.Davison）劝告我们不应以为单有习惯及守规条等外表标准，便是达到属灵⽬的了。这⼀切必须服在圣灵之下，才能成为属灵恩典的媒介。[注七]
注解：
[注⼀]希腊原⽂意思是“另外⼀个，同⼀类的”。
[注⼆]《以赛亚书》9章6节基督被称为辅导者（中⽂圣经译为“策⼠”），祂⾃⼰在《约翰福⾳》14章中，以⾃⼰为门徒的导师。
[注三]脱离罪恶，渐渐更加圣洁公义，就是“成圣”，《哥林多后书》3章18节谈及信徒变成主的形像，荣上加荣，结语谓：“因这从主⽽来的，祂就是那灵。”
[注四]精神病专家的⾃杀率⽐其它16种医学⼈员⾼。（Bulletin of Suicidology，December 1968，Washington U．S．Government Printing House，p．5）
[注五]圣灵光照信徒，使他们明⽩圣经，保罗在《哥林多前书》3章说，除了神的灵的⼯作以外，没有⼈明⽩神的事。
[注六]特别参《罗马书》15：13、4，“安慰”应译为“辅导”中的“盼望”及“⿎励”，同是从圣经及圣灵⽽来的，⼆者同样是真实⽆误的，因为圣灵透过圣经使⼈⼤得盼望。
[注七]⼤卫逊W．T．Davison著，《内住的圣灵》（The Indwelling Spirit N．Y．：Hodder and Shoughton，1911，pp．167-168）
