他自己卑微，存心顺服，以至于死。(腓2:8)

 谦卑的极致与最高明证就是己的死，谦卑正是那条通往死的路径。谦卑是花，所结的完全之果就是己的死。耶稣自己卑微，以至于死，遂开出一条路径，而我们也必须走在其上；因为除此路以外，祂无法证明祂对神的降服已至极点，也无法弃绝人性而跃入父的荣耀里，我们亦是如此。

惟有藉着向己死，才能证明我们是完全谦卑、全然弃绝自己而交给神；也惟有如此，我们才能脱离堕落的天性，进入神生命的里面，让我们里面的新性情完全诞生在神里；谦卑成为这新性情的气息和喜乐。

我们已经提过耶稣为门徒所作的事，祂把复活的生命交通给他们，藉着圣灵的降临，那位得荣耀、坐宝座的谦卑羔羊，真真实实地从天而降，亲自住到他们里面。祂藉着死得着了这权柄，祂所赐之生命最内在的形态是由死入生、降服至死、经过死而得胜之生命。亲自住到人里面的那一位，曾经死过，现在又活了，且永远活着。祂的生命、身位与同在都带着各类死的标志，乃是从死亡生出的生命。因此在祂的门徒里面的生命，也始终带着各类死的标志。

只有曾死过的那一位的灵——“死之灵”——住到人里面作工时，人才会认识到那生命的大能。既然主耶稣的死，其首要标志是谦卑，那些真正跟随耶稣的人身上也必然有这标志——谦卑。原因有二：惟独谦卑导致完全的死；也惟独死能成全谦卑。谦卑与死本来就分不开：谦卑是花蕾，藉着死，果实才成熟而臻至完全。 谦卑导致完全之死——谦卑意味着弃绝己，在神面前所取的地位乃是完全一无所有。耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死。祂放弃自己的宏愿而选择神旨意的最高的、完全的明证就是死。祂弃绝了祂的己来成就死，而己的天性本不情愿喝这杯，祂弃绝了与我们人性相融合的生命；祂向己死，也向试探祂的罪死；因此，祂虽是人的样式，却进入神完全的生命里。

若不是因着祂无限量的谦卑，觉得自己算不了什么，祂不过是遵行神旨意并为神旨意受苦的仆人而已，祂决不会死。 这就解答了常有人会问起的问题：“我如何才能向己死？”清楚领会这事的人少之又少。向己死不是你的工作，而是神的工作。在基督里，你向着罪是死的；在你里头的生命是经过死亡而复活的生命；你可以确信你向罪是死的。但死的能力彰显在你的性情和行为之丰满程度，取决于圣灵所赐下的基督死之能力有多少。因此我们必须明白这其中的教训：如果你想完全交通于基督的死，从己的捆绑得着完全的释放，你当作的乃是降卑自己。在全然无助的光景里，把自己摆在神面前，由衷地默认你没有能力杀掉自己或使自己活过来，并且深深地浸入你自己的无有里，带着温柔、忍耐、信靠的态度把自己交给神。

要接受每一种屈辱，把每一个磨难你、激怒你的同伴视为神降卑你的工具，是出于神的恩典。利用每个降卑自己的机会，使之成为帮助你常常谦卑在神面前的方法。神悦纳你这样的自卑，视此为你全心渴望谦卑的明证，祈求谦卑的最佳祷告，以及你已预备要接受神大工的恩典，于是祂藉着圣灵大大地刚强你，把基督完全启示在你里面，以致祂那仆人的形象真实地成形在你里面，并住在你心里，使我们完完全全经验到在基督里的死。正是谦卑之路引向完全的死。 只有这种死能引向完全的谦卑，但务要谨防许多人所犯的错误：他们固然愿意谦卑，又惟恐自己太过于谦卑，所以给自己设许多的限制和定规，许多的推论和探究，来自行判定谦卑是什么、自己当作什么，但从没将自己毫无保留地交付给谦卑。要谨防这种态度。务必卑微以至于死，在向己死的过程里，谦卑才得完全。

经验神更多恩典的真实经历、奉献在某一方面的真实长进、真正和基督联合生出越来越一致的形象，都必须以向己死为根基，并藉着对神和人所表现的态度与习性证明出来。一个向己死的人身上最明确的死的标志，莫过于不求赞誉的谦卑——倒空自己，取了奴仆的形象。一个人极有可能常提到死的样式、在圣灵里行走，但即使是最爱他的人也能看出——他仍然充满了己。即便人多次且诚恳地提到与被藐视、被厌弃的耶稣有交通，也提到背十字架，然而在他身上却看不见柔和谦卑，也找不着神羔羊所具有的慈爱温和之谦逊。

一说到“神的羔羊”意味着两件事——柔和谦卑与死。让我们在这两方面接受祂的形象并追求之。在祂身上这两种形象是分不开的，在我们身上也必须如此。 如果我们要靠自己来达成这些则实在无望！天然决不能胜过天然，即使有恩典相助也办不到。己永不能逐出己，即使是重生的人也做不出来。但赞美神！这项工作已告完成，耶稣一次的死就永远成为我们向己死的根源。

耶稣升天——祂一次且永远地进入至圣所——赐下圣灵的权能，把死之生命的能力传递给我们，并使其成为我们自己的生命。

当人愿意跟随耶稣的脚踪，去追求并操练谦卑时，会意识到自己里面有更大的需要，从而生发出渴慕与盼望，信心就刚强起来，开始学会仰望、要求得着、并实际领受圣灵真实而全备的福分，日日持守在圣灵丰满的能力里，有份于耶稣的向己死、向罪死，使谦卑漫溢我们整个生命。(参附注)

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的……要像从死里复活的人，将自己献给神。”(罗6:3,11,13)基督徒的自我意识全然被使基督从死里复活的灵浸透、烙印，他把自己当作一个在基督里死了，又死而复活，身上带着主耶稣死之印记的人，一直把自己献给神。他的生命带着双重标志：深深地扎根于耶稣的坟墓里，扎根于向罪死、向己死的真实谦卑里；在复活的大能里抬头望天——耶稣就在那里。

信徒们！要宣告耶稣的死与生都是你的。进入祂坟墓的安息里，歇了自己的工，享受神的安息。像基督一样，把灵魂交与父神，谦卑下来，每天站在全然无助、完全倚靠神的地位，神就要举起你，把你升高。

每天早晨深深地沉没于耶稣的坟墓里，成为一无所有；耶稣的生将每一天显明于你的身上。要明确地宣称“浸入基督的死”是你与生俱来的权利，因而显在你身上的乃是一种甘心乐意、充满爱心、安详愉快的谦卑。“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:14)凡下到祂的屈辱谷的人，将会在祂里面找到能力，可以看自己、算自己是死的，像那些已经接受祂、学祂样式的人一样，一直行走在柔和谦卑，用爱心彼此包容。带着死的生命显于像基督那样的柔和谦卑中。

 附注 向己死、从己的权势下得释放，不是也不能藉着天然能力，靠主动抗拒己而达成。真正向己死的道路是忍耐、温柔、谦卑、弃绝自己给神，此乃向己死的实际和完成……如果我问你“神羔羊”这名词意味着什么，你必定回答我：完全的忍耐、温柔、谦卑、全然弃绝给神。这样说来，向着这些德行所生出的每一个渴慕与信心，就是向基督所发的申请表，就是把自己交付祂，信心在祂里面得以成全。然后，因为你的心已习惯深深地浸沉于忍耐、温柔、谦卑、弃绝给神的光景，真正把来自亚当的一切所是和所有都交了出去，你就可以完全撇下一切来跟随基督，这是信耶稣之最高行动。基督不在别的地方，乃在这些美德之中，祂以这些美德作祂自己的王国。但愿你所跟随的正是这一位基督。

神圣纯爱之灵不会诞生于任何一个堕落的受造者里面，除非他立志并选择向一切的己死掉，在忍耐与谦卑中，将自己弃绝于神的权能和怜悯。 我所能寻得的一切救恩皆归功于那位柔和谦卑、受苦能忍耐之神羔羊作中保，惟独祂有能力使这些有福之属天美德诞生在我里面。惟有柔和谦卑、能忍耐、完全顺从之神羔羊诞生在我里面时，藉其生命我得蒙拯救，此外别无救恩。当神羔羊真正把柔和谦卑且全然弃绝给神的生命气息吹入我里面时，就是爱之灵就诞生在我里面。无论我们何时得着了，全人就得以饱尝神里面的平安喜乐，这美味会使我们忘记一切从前称之为平安或喜乐的事物。

这条通向神的路绝对正确无误，其正确性基于救主的两样特性：第一，祂是神的羔羊，是人里面一切柔和谦卑的本源；第二，祂是天堂之光，可以把永存不灭的灵魂转变成天国——当我们的灵魂愿意栖息于柔和谦卑、弃绝给神的状态时，这位神之光、天堂之光，将欢欢喜喜地忽然驾临我们里面：使黑暗转为光明，设立永远长存的神之国与爱之国。